清化省同良乡清卡村现有约240户居民，大多为芒族。自古以来，土锦便与这里的精神生活紧密相连。
手工织就的被褥、围巾、服饰不仅用于日常生活，也出现在婚礼、丧葬、节庆等重要仪式中。对芒族人而言，土锦曾是衡量一家人生活殷实与否的重要标志。
现年69岁的范氏老仍然每天坐在织机旁，这项手艺已陪伴她走过半个多世纪。对她来说，织锦的记忆并非始于某一个具体的日子，而是自幼年起便融入血脉。
她说：“土锦织造究竟从什么时候开始已无从考证，只记得自己长大后便由母亲传授。按芒族习俗，女孩出嫁前要亲手织六到十二件物品，如被子、衣服、围巾、枕头，既供自用，也作为送给婆家的礼物。所以过去几乎每个芒族姑娘都会织锦。”
过去，芒族土锦织造包含多道传统手工工序。如今，村民多从外部购入纱线，重点放在织造与纹样设计上，在织机上延续芒族土锦特有的技法与审美。
近年来，村里不少高龄艺人主动向妇女传授织造技艺，凡有意学习者，皆悉心相授，只为将祖辈留下的手艺传给后代。
2017年，清卡村土锦织造小组成立，成为一个重要节点。同良乡妇联干部挨家挨户动员妇女参与，目标不仅是保留技艺，更要把生产与市场对接，将芒族文化传播给游客，同时增加当地妇女收入。成立初期，小组有近30名成员，开始承接企业订单，逐步为传统土锦产品打开市场空间。
成员们自行购置织机，不断学习并创新设计。在以黑、红、黄、蓝为主色调的传统纹样基础上，织造小组还开发了大量新图案，其灵感源于草木花叶、动物形象和山林景观，折射出芒族人的生活方式与世界观。期间，人道职业培训中心CraftLink也参与支持，帮助提升技艺水平并推广产品。
然而，市场竞争并不轻松。价格低廉、款式多样的工业制品大量涌入，使手工织品逐渐处于劣势；与此同时，年轻一代对织机兴趣不高，导致后继者愈发稀少。
清卡村土锦织造小组组长黎氏钱感慨道：“刚成立时有近30人，现在只剩8人。大家不再像以前那样集中织锦，只能在家里趁空闲时间做。每个人都要谋生，织锦只是副业，一个月也就多赚几百万越盾。”
这些困难也长期困扰着同良乡妇联。妇联主席黎氏春介绍，目前全乡仍保留两个织造小组，约40人参与，但主要为中老年妇女，生产分散且不稳定，另有少数农闲时从事小规模织造的家庭。“很多家庭已无法维持这门手艺，年轻人对织机不再热衷。如果没有系统性的解决方案，土锦织造很难长久延续。”她说。
清卡村中，哈氏坚是村里仍从事织锦的最年轻成员之一。
充分认识到文化特色面临消失的风险，近年来，当地政府已将保护和发展土锦织造视为重要任务，并与生计保障和社区旅游发展相结合。
同良乡人民委员会经济科科长阮玉绍表示：“乡里正在制定保护和弘扬土锦织造的规划，与旅游发展相衔接。重点是成立土锦织造合作社，凝聚村民共同守艺，为妇女创造就业机会和稳定收入。同时，发挥妇联在宣传动员、组织培训中的作用。”
同良乡党委书记黄文清指出，目前不少传统村落正陷入一种循环困境：要吸引游客就需发展旅游，但旅游尚未成形，产品又难以找到销路。基于此，乡里选择更为灵活的路径，优先为艺人直接对接市场创造条件。
他说：“我们计划组织艺人前往附近的旅游区，如普良、梅州等地参观交流，距离不远，关键是让大家看到需求，寻找订单，拓展合作网络。只有主动寻找出路，这门手艺才有生存空间。”
守护土锦织造，不能只依赖记忆或文化情怀，更需要一条清晰可行的生计之路。当土锦拥有稳定的市场出口，织机才不只是象征，而能继续成为芒族村寨生活的一部分。（完）
