在越南，仍有不少少数民族遵循母系制度。埃德族（E de）妇女掌握家中所有权力，并在族群和社会上有一定地位，嘉莱族尽管保留母系制度但女性依然不得走进本民族的神圣象征——公房，占族的母系制度则有些区别。
越南民族学博物馆越南文化研究和搜集科科长黎维大告诉我们，占族母系制度的最显著特征是家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。他说：“占族母系制度的特征之一是孩子随母姓。其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。再有一个是，小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。婚姻也一样，是女方把男方“娶”进门。”
占族婚俗中，母系社会特征较为明显。女方家可主动提亲。女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。随着现代生活的发展，年轻夫妇已可以单独生活，但仍要遵循女方家的习俗。去世后，占族男性将被安葬在母亲氏族的墓园里。
占族的母系社会特征还体现在日常生活中。占族人以制陶闻名。制陶时，制胎等重要工序都由女人动手，其他如和泥、烧制等由男人负责。按占族的传说，制陶业鼻祖只把手艺传给了占族女性。因此，虽然这是一项很繁重的工作，但为了传承祖业，占族妇女依然要发挥主导作用。更值得一提的是，占族遵循的是母系制度，但并非母权制度。
黎维大说：“占族有很多表达对男人尊重的谚语和俗语。女性虽是一家之主，但实际上决定权仍掌握在其丈夫手中。此外，族长是男人，而不是女人。一个家族的女族长，也就是这个家族的女主人，人们很少叫她女族长，而管她的丈夫叫族长。”
宁顺省一家清真寺阿訇汉文酉也表示，家中的事务由男女双方掌管，且分工很细。在现代生活中，夫妇俩要共同承担责任。他表示：“男人负责种地，如：耕地。女人负责家务、煮饭做菜。双方共同做出决定，也要共同承担责任。父母双方都可以教育子女。夫妻同心，东海也可戽干嘛！并不是想说啥说啥，想干嘛干嘛的。”
虽然占族妇女不必做那些男人的体力活儿，但她仍是掌管家里一切事务的主人。然而，祭祀活动则有明确的分工。家里的由女人负责，庙塔里的则由男人负责。
汉文酉说：“实际上，祭祀、礼拜这些事情还是由男人主管的。一个家庭要承担什么责任都是交给男人的。做礼拜、写祭文等等当然由男人办。想请神就得写请神条。这些都是男人干的事情，所以男人的责任比女人要大。女人则负责家里的财务，是管钱的，如同仓库的主人。”
占族有句俗话：“男人战斗，女人生育”。这句话很简单，但清楚地反映了占族社会的分工。女人最神圣的义务就是掌管家里的事务，而男人则负责社会工作。（完）
