越南筹歌(ca tru)起 源于十五世纪，历经历史漫长的变迁，人们认为这门艺术将会烟消云散。然而事实上，它却以其独特、充满魅力的艺术形式特征及歌词、唱腔、腔调的绝妙配合，加上梆子、底琴、园鼓等乐器的辅助，以及顽强的生命力一直沿袭至今，并日益肯定其重要地位。它不仅是越南人的，而且也是属于全人类的宝贵财富。
名称来源
在越南传统民族音乐中，没有任何一种音乐能象筹歌那样具有多面性。但从筹歌艺术的不同叫法就可见这是一种极其特别的音乐类型，其的每一种称谓都有着深远的文化空间，社会职能的含义和不同的表现形式。通过这些称谓，我们可以寻觅到历史的许多真实、生动的形象。
随着历史长河的推进及不同的文化空间或社会职能，这门艺术有着不同的称谓及包括不同的意义。据史料，按以下原则我们可以统计出其所形成的普通的称谓：
- 以实现唱的中心艺人的称谓而称之，作为名词用，指类别，例如：唱桃娘（旦娘）
- 用产生并表演该艺术这门类的地点、文化生活空间的名字称谓：唱权门、唱亭门、唱丝家等。
- 以舞台上演唱动作而称谓：唱打浑等。
- 以支付艺术给艺术人的方式来称谓：唱筹歌。
文化空间及筹歌艺术的表现形式
设立坊会
筹歌按坊、教坊组成组织及其严密，有坊长及甲管管理。教管是管理、培训某一个地区、坊、村的旦娘（桃娘）及弹升的机构。也可以这样理解：坊、村舍设立筹歌坊担任起教授歌女唱筹歌的工作。也是如此，教坊的名称常以其所在的地名来称谓。筹歌规定艺不外传，因此教坊成员常是有血缘关系的人。每一教坊所定之规定，教授技巧及表演风格各不同。封建时期，历朝皇帝常派置官员专门管理教坊。筹歌坊在授艺，弹唱等方面都有一定的规定，桃娘出席时也规定出席习俗礼仪，如授衣礼。（师父允许出席的艺人穿上桃娘演出服装首次登场正式演出，也称之为唱亭门）选拔桃娘去参赛也有严格的规定（人选除才貌双全外也要品行皆优）在历次赛歌届会上，不仅组织严格，赛后也对获胜者颁奖。
筹歌艺术的生活形式
若从文化空间角度而视，在越南传统音乐中，筹歌是出现在宫廷和民间中少有的艺术门类中之一。
宫廷筹歌（唱权门）是封建时期宫廷内举行各礼仪中的一种艺术生活形式。朝廷设置一官职专负责宫内的礼乐，这官职称之为太常。唱权门是皇宫庆典、礼仪时表演的。
过去，这类表演形式视为筹歌艺术中最有名望的。曾有一些年，唱权门是皇家音乐的一部分。另一方面据史料，筹歌艺术中的宫廷筹歌也经常出现在宫廷日常生活中。宫廷筹歌的乐队包括以下乐器：
- 竹生（俗称干琴）—— 主要用于打拍节
- 琴– 类以铁琴，以长铁为弦
- 九线琴 —— （俗称九弦琴）
- 七线琴（俗称七弦琴）
- 箏琴（十五弦）以其他乐器配合，称之为八音。
如此，宫廷筹歌乐队包括四个拉奏乐器及一个用来打拍节的打击乐器，注重作为定音的拉奏乐器证明了宫廷内皇家喜欢欣赏弹唱的音乐旋律。因为拉奏乐器响的强度常“适度”，不压过歌声。拉奏乐器在筹歌中得到提高是使筹歌“清柔婉折，清雅流丽”的重要因素之一。
民间筹歌与宫廷筹歌不同的是它有以下乐器：
长梆（长的梆子），是用老竹子制的，形状扁担，长且扁。长约3-4尺（70-90cm）；长梆由一位老桃娘敲击为乐器队打拍节。
竹笛（俗称横笛）
腰敲（俗称小鼓）
管笛（俗称箫）
戴琴（俗称底琴，有16音名）琴师把琴用线栓起挎着弹
梆（俗称生）由桃娘作为音色信号来开幕并为舞蹈打拍节。
各礼仪、信仰的形式
各种信仰礼仪举行时筹歌的体现形式：从社会只能角度而视，这种生活形式单纯地带有社会实践性而不是服务艺术欣赏的需求。而此时，乐队少不了礼仪器乐如锣，打鼓的参与。
（摘选自：《越南世界遗产》）
